Pandanganku

Pulau Pandan jauh ke tengah
Gunung Daik bercabang tiga.
Hancur badan dikandung tanah.
Budi baik dikenang jua.

Pantun merupakan salah satu daripada cabang sastera Melayu yang indah dan berkesan dalam menyampaikan maklumat.Pantun tersebut di atas adalah salah satu pantun yang terbaik yang pernah dihasilkan penggubahnya.Penulis tidak berhajat untuk menghuraikan tentang penilaian pantun kerana penulis sendiri tidak arif dalam hal tersebut.Walau bagaimana pun apa yang tersirat di dalam pantun ini tidak begitu sukar untuk dihurai dan dipaparkan di skrin komputer ini.

Pantun ini merupakan pantun nasihat. Nasihat ini ditujukan khasnya kepada umat Melayu Islam dan amnya kepada sesiapa sahaja yang memahami pantun tersebut.Dalam baris pertama maksud pantun disebut;"Hancur badan dikandung tanah". Penggubah pantun mengingatkan kita bahawa kehidupan di dunia ini tidak kekal selama-lamanya.Selebihnya kita hendaklah fikir sendiri, bagaimana hendak menghayati hidup ini sebelum kedatangan malaikat Izrail yang dikenali sebagai malaikat maut itu supaya sebuah kehidupan yang dilalui bersama masyarakat akan menjadi kenangan manis kepada mereka yang masih meneruskan kehidupan yang masih berbaki.Bak kata pepatah; "Harimau mati meninggalkan belang, manusia mati meninggalkan jasa".





Pantun ini menjadi lebih menarik dan terserlah keindahannya, apabila tidak menyebut secara tersurat larangan melakukan kejahatan dengan berpuas hati menyebut budi baik dikenang jua.Mungkin bersandarkan kepada yang indah itu bahasa dan yang baik itu budi.Di sini dapatlah kita faham bahawa sesiapa yang jahat sama ada pemimpin, orang awam atau sesiapa sahaja, mereka yang jahat ini sebenarnya tidak berjasa kepada sesiapa. Kalau ada kebaikan yang dilakukan hanyalah untuk kepentingan diri, Pada zahirnya kelihatan berjasa tetapi nilai tersirat terhadap ketrampilan dan ketokohan mereka sebenarnya adalah untuk kepentingan diri dan keluarga. Orang seperti ini tidak akan dikenang oleh masyarakat. Kalau ianya terlintas juga tentang kerja buat mereka di dalam ingatan masyarakat. Ingatan itu lebih kepada cacian dan penyesalan yang tidak berkesudahan.
Agaknya itulah mesej yang hendak disampaikan oleh penggubah atau pengarang pantun ini yang segar sejak zaman kapur tulis sehinggalah ke zaman komputer dan internet tanpa wayar ini.

Itulah pandanganku tentang pantun ini.

Terdapat sifat binatang dalam diri manusia. Adakah tiada sifat manusia dalam diri binatang.

Salam semua

Burung helang.
Kebiasaan dikatakan atau difahamkan bahawa tiada sifat manusia dalam diri binatang tetapi sebaliknya ada sifat binatang dalam diri manusia. Adakah tepat kenyataan tersebut ?.
Sama-samalah kita fikirkan dan perhatikan melalui sifat dan perangai binatang memerang dan burung helang yang memang kita kenali dan banyak lagi binatang dan unggas lain yang boleh kita kongsi bersama cara hidup mereka.

Apakah keistimewaan burung ini ?
Burung helang adalah sejenis burung yang mempamerkan penampilan bengis dan cergas, ditakuti oleh unggas yang lain, termasuk ayam dan itik. Itu adalah penilaian masyarakat lain terhadap diri burung tersebut seperti manusia melihat dan menilai harimau dan singa itu garang dan jahat. Adakah pakatan kumpulan harimau menumbangkan seorang kerbau untuk dijadikan hidangan diri dan anak-anak mereka dianggap sebagai jahat. Bagaimana penilaian terhadap manusia yang menyembelih kerbau untuk dijadikan kenduri atau lain-lain. Adakah penilaian kita terhadap harimau tadi suatu penilaian yang adil. Tentulah tidak adil kerana meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya. Sebenarnya harimau dan manusia tidak melakukan apa-apa kesalahan di atas perbuatan mereka itu

Burung helang ini sangat setia dan bertanggungjawab terhadap pasangan dan bertanggungjawab terhadap anak-anak mereka. sebaik sahaja burung helang betina bertelur, helang betina akan berada di sarangnya sepanjang masa sehinggalah telur tersebut menetas dan anak-anak membesar serta mampu terbang bersama mereka mencari rezeki. Makanan helang betina akan disara sepenuhnya oleh helang jantan pasangannya. Bukan sahaja makan dan minum dijagainya malah keselamatan juga diambil berat. Helang jantan terbang mencari makanan dalam jarak yang ia boleh mendengar suara helang betina sekiranya helang betina menghadapi masalah suara panggilan helang betina akan dapat didengarinya dan segera kembali memberi pertolongan.

Apabila telur telah menetas bermakna helang jantan terpaksa mencari rezeki berlipat ganda kerana rezeki itu terpaksa dikongsi bersama anak-anak selain daripada mereka berdua. Tugas ini berterusan sehinggalah anak-anak mereka membesar dan pandai mencari rezeki mereka sendiri atau berdikari.

Nah. Cuba lihat dan fikirkan. Bukankah ini satu contoh teladan kepada manusia atau sindiran kepada manusia yang tidak bertanggungjawab yang membiarkan anak isteri hidup melarat tanpa sara hidup dan pendidikan yang sewajarnya.

Memerang.
Apakah keistimewaan binatang ini pula ?
Memerang ialah sejenis binatang yang boleh hidup di daratan dan di dalam air. Sumber makanan mereka ialah hidupan dalam air seperti ikan, ketam, udang, belut, ular dan sebagainya. Binatang ini tidak disukai pesawah kerana mereka sering kali merosakkan padi tanaman pesawah dan mengambil secara rakus ikan tangkapan pesawah yang dalam perangkap atau di kolam peliharaan. Memerang mempunyai kemahiran yang tidak dapat ditandingi dalam bidang tangkapan hidupan air dan mampu membuka atau merosakkan perangkap ikan petani atau sesiapa sahaja.

Walau pun memerang sejenis binatang yang tidak digemari manusia tetapi mereka mempunyai kebolehan dan rasa tanggungjawab yang tinggi terhadap penjagaan dan pendidikan anak-anak. Sebagai contoh; Memerang tidak akan memberi sewenang-wenangnya makanan kepada anak-anak mereka, sebaliknya mereka melatih anak-anak turut menangkap ikan dengan cara melepaskan ikan tangkapan mereka di hadapan anak-anak dan membiarkan anak-anak menangkapnya sendiri. Pada awalnya sudah tentulah anak-anak tadi tidak berjaya menangkapnya kerana ikan masih cergas dan bergerak laju. Ikan yang terlepas lari itu dikejarnya semula oleh ibu atau bapa memerang dan ditangkapnya semula. Proses ini dibuatnya berkali-kali sehinggalah ikan itu letih dan tidak bertenaga lagi. keadaan ini membolehkan anak-anak memerang tadi berjaya menangkapnya.

Dengan cara tersebut anak-anak memerang menyedari bahawa hidangan mereka tidak akan datang menggolek tetapi mereka perlu berusaha untuk mendapatkannya melalui ilmu dan kemahiran, keturunan tidak datang seratus peratus dari perut ibu sahaja, sebaliknya keturunan dimantapkan di luar perut ibu dengan tunjuk ajar dan didikan yang bersungguh-sungguh. Latihan tersebut diteruskan sehinggalah anak-anak mereka pandai dan mahir serta mampu hidup berdikari.

Inilah falsafah atau prinsip hidup yang betul seperti kata pepatah Cina " Janganlah beri mereka ikan tetapi ajarlah mereka memancing".

Mungkin terdapat di antara manusia beranggapan bahawa kemahiran memerang menangkap ikan itu memang seratus peratus atas sebab keturunan kerana keturunan mereka memang begitu ataupun mempercayai bahawa kebolehan itu pemberian Allah bersama dengan kelahiran mereka tanpa berlaku ikhtiar dan penambahbaikan oleh mereka sendiri.

Cuba renung dan fikirkan.........


Sekian...Wallahu aklam.

Sayangkan anak tangan-tangankan, Sayangkan isteri tinggal-tinggalkan.

Orang Melayu sebenarnya mempunyai banyak panduan dan rujukan untuk membantu merealisasikan kehidupan mereka supaya dapat hidup di dalam kehidupan yang bersih dan suci.
Al.Quran, al.Hadis, ijmak Ulamak dan qias merupakan panduan utama orang Melayu Islam. untuk menjadikan sesuatu penjelasan dan penerangan lebih jelas dan difahami serta berkesan di dalam sanubari mereka, Orang Melayu menggunakan Perumpamaan, Simpulan Bahasa ( Peribahasa), Pepatah, Pantun dan seumpamanya.Sayangkan anak tangan-tangankan, Sayangkan isteri tinggal-tinggalkan.
Rangkaikata bernilai ini wujud hasil daripada peristiwa-peristiwa yang berlaku di dalam masyarakat mengenai perkara-perkara tertentu. Misalnya " Sayangkan anak tangan-tangankan, Sayangkan isteri tinggal-tinggalkan." Perumpamaan ini bolehlah dikelumpukkan sebagai kelumpuk pendidikan kerana ianya memberi teguran dan panduan mengenai pendidikan anak-anak dan pentadbiran serta pengurusan rumahtangga.Sayangkan anak tangan-tangankan.
Rangkaikata ini bermaksud sekiranya kita sayangkan anak hendaklah mengajar dan mendidik mereka sepanjang masa. Peraturan dan disiplin tersirat atau tersurat perlu wujud dan dijelaskan kepada mereka. Jika berlaku kesalahan dari segi peraturan atau disiplin hendaklah diambil tindakan dengan mengenakan hukuman yang setimpal dan adil supaya mereka memahami hakikat kehidupan yang akan mereka hadapi pada masa akan datang iaitu ketika mereka dewasa nanti. Dengan ini dapat menyedarkan mereka bahawa dalam masyarakat dewasa terdapat undang-undang, mahkamah dan penjara.

Denda atau bagi mereka yang melakukan kesalahan sangat diperlukan untuk pengajaran dan membuka jalan ke arah keinsafan terhadap kesalahan yang telah terlanjur. Sebagai contoh; Kanak-kanak yang baru boleh merangkak, merangkak ke arah api lilin dan menyentuhnya dan ia merasai kepanasan api tersebut dan secepat kilat ia menarik tangannya untuk menyelamatkan diri, kanak-kanak ini tidak akan melakukannya buat kali yang kedua dalam masa terdekat kerana menyedari di sana seolah-olah terdapat denda yang terpaksa diterimanya.

Allah Subhanahu Wa Taala mendidik manusia melalui peraturan dan undang-undang yang diwahyukan kepada Rasulullah.s.a.w. yang termaktub di dalam al.Quran dan al.Hadis. Mengapakah kita takut untuk memberi hukuman atau denda walau pun secara yang adil dan menepati kehendak Islam ?. Tidak semestinya cara atau kaedah yang lama itu ketinggalan zaman dan tidak pasti pula cara didikan terkini itu terbaik kerana ianya belum dibuktikan.

Mengenakan hukuman sesuka hati tidak layak dianggap hukuman atau denda atas kesalahan seseorang. Cara demikian layak dinilai sebagai melepaskan panas baran atau hawa nafsu yang tidak bersama akal yang sempurna. Denda atau hukuman wajib dilaksanakan mengikut prosedur yang ditetapkan. Prosedur yang ditetapkan itu pula hendaklah akur dengan perintah Allah dan RasulNya. Pelaksana yang melaksanakan hukuman dan denda sesuka hati adalah juga penjenayah. Ibubapa yang menghukum anaknya tidak setimpal dengan kesalahan mereka juga tidak akan terlepas dari pemerhatian dan penilaian Allah.

Anak-anak atau murid pada zaman dahulu tidak melawan ibubapa dan guru tetapi murid-murid pada zaman sekarang telah pandai melawan ibubapa dan guru, malah murid perempuan yang baru berusia 13 atau 14 tahun pun telah berani menyerang dan melawan gurunya sendiri secara tindakan fizikal sehingga menyebabkan guru tersebut terpaksa melaporkan peristiwa itu kepada pihak polis. Adakah orang dewasa pada zaman ini telah gagal mendidik anak-anak mereka. Ini bukanlah peristiwa tunggal yang kita pernah terbaca di dada akhbar tempatan malah banyak lagi peristiwa keruntuhan akhlak seperti ini.

Untuk menafikan kesalahan dan kesilapan diri sendiri dan masyarakatnya. Orang zaman ini akan menyalahkan kecanggihan cara hidup dan kesebokan mencari rezeki sebagai penyebab kepada keruntuhan akhlak remaja dan berlakunya peristiwa buruk tersebut. Kata orang bijak pandai kalau hendak melihat akhlak orang dewasa di dalam sesuatu masyarakat itu, lihatlah dahulu akhlak anak-anak muda mereka. Di sinilah kayu pengukur dan di sinilah juga jawapannya.

Pengusaha rumah urut, kedai judi, kelab malam, kilang arak, ladang tembakau, kilang mercun dan seumpamanya. Pengusaha tersebut bukan di kalangan remaja. Mengapakah remaja dipersalahkan dan siapakah sebenarnya yang perlu terlebih dahulu diperbetul atau dimurni atau dibersihkan akhlak mereka?. Marilah kita sama-sama fikirkan jawapannya.

Renungi Hadis berikut:
Dari Abu Hurairah.r.a. katanya Rasulullah.s.a.w. bersabda (maksudnya);
" tiada seorang jua pun bayi yang baru dilahirkan melainkan dalam keadaan suci. Maka kedua orang ibubapalah yang menyebabkan anak itu menjadi Yahudi, nasrani dan musyrik. Lalu bertanya seorang lelaki ; " Ya Rasulullah !. Bagaimanakah kalau anak itu mati sebelumnya, ( sebelum disesatkan ibubapanya) ?. Jawab baginda, " Allah jualah yang Maha Mengetahui apa yang mereka lakukan".

_______________________________________________

Beri laluan iklan

 

____________________________________________________________________

Sayangkan isteri tinggal-tinggalkan.
Rangkaikata ini sama seperti rangkaikata di atas juga . Sebenarnya maksud yang tersirat itulah yang hendak direalisasikan , sebaliknya sebutan tersurat itu pula sebagai ungkapan yang mampu memperindahkan bahasa dan perantara yang berkesan dalam kaedah (methot) menyampaikan maklumat. Begitulah keindahan bahasa Melayu warisan kita.

Sayangkan isteri tinggal-tinggalkan bermaksud sekiranya seseorang itu sayangkan isteri dan kehidupan berkeluarga, suami sebagai ketua keluarga hendaklah tinggalkan isteri di rumah dan keluar mencari rezeki untuk menyara hidup keluarga yang tersayang. Manakala isteri membantu suami dengan menyelesaikan kerja yang perlu dibereskan di rumah. Walau bagaimana pun suami adalah teras dan tunggak rumahtangga sebab itulah disebut " sayangkan isteri tinggal-tinggalkan dan tidak menyebut " sayangkan suami tinggal-tinggalkan".

Kestabilan ekonomi rumahtangga adalah perkara yang sangat penting bagi mengukuhkan keharmonian dan rukun damai suami isteri dan keluarga, disamping keimanan dan ketakwaan sebagai tunjang dan tiang penegaknya.Renungi maksud ayat (34) surah An.Nisak;
"Lelaki itu adalah pemimpin bagi perempuan, sebab Allah melebihkan setengah mereka dari yang lain dan kerana mereka (lelaki) memberi belanja dari hartanya (untuk perempuan). Perempuan -perempuan yang solihah ialah perempuan-perempuan yang taat, yang memelihara kehormatan ketika ghaib ( suaminya), sebagai mana Allah memelihara dirinya. Perempuan yang khuawatir kamu akan derhakanya, hendaklah kamu berikan nasihat dan kamu tinggalkan mereka sendirian di tempat berbaringnya dan kamu pukullah mereka ( dengan pukulan yang tidak menyakiti badannya). Jika mereka taat kepadamu, janganlah kamu mencari jalan untuk menginiayanya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar".
Sekian...Wallahu aklam.

Pentadbiran dan Pengurusan PIBG ( 1 )

Sekolah merupakan institusi pendidikan yang paling asas sebelum seseorang pelajar menjejak kakinya ke institusi Pusat Pengajian Tinggi. Jika asas ini tidak kukuh maka Pusat Pengajian Tinggi juga turut menjadi lemah dan tiada berkualiti. Bagi mengukuhkan institusi ini maka Persatuan Ibubapa dan Guru ( PIBG ) ditubuhkan untuk membantu pihak sekolah bagi menjayakan tujuan tersebut.

Di sekolah terdapat tiga sektor yang biasanya kelihatan satu sahaja. Walau pun tiga sektor ini wujud secara jelas dari segi peraturan atau pengurusannya. Tiga sektor tersebut ialah sekolah itu sendiri, koperasi sekolah dan Persatuan Ibubapa dan Guru.( PIBG )Jelas disebutkan di dalam peraturan di mana sekolah diuruskan oleh Guru Besar atau Pengetua sekolah berdasarkan panduan perintah am kerajaan, Koperasi diuruskan oleh Ahli Lembaga Pengarah koperasi yang diketuai oleh Pengurusi koperasi berdasarkan perlembagaan koperasi yang dibekalkan oleh pihak kerajaan, di mana koperasi diletakkan di bawah Jabatan Koperasi, Pengerusi Koperasi mungkin telah ditetapkan iaitu pengetua sendiri.Walau bagaimana pun terpulang kepada perlembagaan masing-masing. Manakala Persatuan Ibubapa dan Guru diuruskan oleh Ahli Jawatankuasanya yang diketuai oleh Yang Dipertua ( Pengerusi PIBG ) mengikut peraturan kecil yang juga disediakan oleh kerajaan di mana sektor ini diletakkan di bawah Jabatan Pelajaran. Dalam hal ini Guru Besar atau Pengetua sekolah hanya sebagai Penasihat sahaja.

Tugas pentadbir PIBG dinyatakan dengan jelas di dalam perlembagaan atau peraturan kecil PIBG. Namun demikian pengurusan dan pentadbiran PIBG kerap kali tersasar daripada peraturan yang telah digaris atau ditentukan. Maka berlakulah pengurusan secara sesuka hati tanpa memandang sebelah mata pun kepada peraturan yang disediakan. Terdapat juga di kalangan Ahli Jawankuasa yang tidak pernah melihat pun peraturan tersebut. Kalau ini benar-benar berlaku, bagaimana kita hendak mewujudkan PIBG yang boleh memberi manfaat kepada masyarakat sekolah khususnya kepada murid-murid. Sikap ingin mengetahui peranan persatuan perlu ada di dalam diri setiap Ahli Jawatankuasa dan juga memahami cara pengurusannya.

Pengetua dan Guru Besar perlu faham tugas mereka di dalam PIBG, jangan hendaknya mereka juga termasuk salah seorang di kalangan yang tidak faham peraturan kecil PIBG. Kalau ini berlaku bermakna merekalah orang pertama yang akan melakukan kesalahan dan kesilapan kerana biasanya Jawatan Setiausaha dan Bendahari dilantik di kalangan guru, maka mudah bagi mereka mengarahkan sesuatu kepada setiausaha atau bendahari untuk bertindak sesuatu. Jika ini berlaku bermakna campur aduk pengurusan turut berlaku, keadaan asal dua dalam satu telah menjadi satu iaitu tanpa membezakan pentadbiran sekolah dan PIBG.

Mengikut peraturan persatuan secara amnya Ahli Jawatankuasa hendaklah bermesyuarat sekurang-kurangnya tiga bulan sekali atau setahun empat kali. Di dalam mesyuarat inilah sepatutnya diputuskan segala aktiviti PIBG dan diminitkan dengan jelas dan kemas.

Menguruskan PIBG tidak dapat dielakkan daripada menguruskan manusia dan wang persatuan. Tiada siapa pun yang berkuasa membelanjakan wang persatuan tanpa melalui mesyuarat yang mencukupi kuorumnya 2/3 ahli jawatankuasa. Manakala Mesyuarat Agung diadakan setahun sekali bertujuan melantik Jawatankuasa Baru atau mengekalkan beberapa Ahli Jawatankuasa Lama yang masih diperlukan sumbangannya. Kuorum Mesyuarat Agung biasanya kehadiran ahli seramai tiga kali ganda bilangan jawatankuasa atau 33 ahli. Ini terpulanglah kepada peraturan kecil persatuan masing-masing.

Keahlian PIBG kerana seseorang itu menjadi waris kepada murid atau menjadi guru di sekolah tersebut, keahlian bukan melalui pembayaran yuran, PIBG tidak mengutip yuran, walau pun telah menjadi kebiasaan disebut yuran PIBG, sebenarnya apa yang termaktub di dalam perlembagaan PIBG, persatuan hanya memungut derma daripada ahli-ahlinya sahaja. Derma tersebut biasanya disebut Derma Tahunan PIBG. Kadar derma tahunan sepatutnya telah dipersetujui atau diputuskan di dalam Mesyuarat Agung Tahunan. Jika ahli-ahli merungut kerana derma itu terlalu tinggi sebenarnya salah ahli sendiri kerana mereka yang telah membuat persetujuan atas kadar tersebut.Tetapi sekiranya keputusan itu tidak dibuat di dalam Mesyuarat Agung kesalahan tersebut kembali kepada Ahli Jawatankuasa.

Peraturan PIBG yang mengandungi panduan pentadbiran atau pengurusan yang telah digariskan oleh Kementerian Pendidikan adalah merupakan amanah yang dipikul oleh ahli Jawatankuasa. Pengurusan dan pentadbiran hendaklah tidak tergelincir daripada panduan tersebut. Sekiranya sengaja melanggar peraturan tersebut bererti amanah yang diberikan telah terjejas dan dicemari.

Bersatu teguh bercerai roboh.

Seperti enau dalam belukar, melepaskan pucuk masing-masing.

Kehidupan di bandar-bandar pada masa kini, keadaan masyarakatnya diibaratkan seperti enau dalam belukar, melepaskan pucuk masing-masing. Di mana anggota masyarakat hidup mementingkan diri sendiri. Tanpa mengindahkan kehidupan orang lain yang berjiran dengan mereka. Keadaan ini mengundang banyak keburukan berbanding dengan kebaikan. Ketika kita senang tidak kelihatan keburukannya tetapi apabila kita menghadapi kesusahan barulah kita menyedari bahawa kita memerlukan kehidupan bermasyarakat seperti yang dianjurkan oleh ajaran Islam.


Jika kita merenungi kehidupan masyarakat binatang akan kita dapati kehidupan mereka sentiasa bermasyarakat atau sekurang=kurangnya berpasangan dan hidup dua sejoli. seolah-0lah mereka menyedari bahawa kehidupan ini memerlukan antara satu sama lain seperti aur dengan tebing.



Cuba perhati dan renungkan kehidupan masyarakat binatang seperti anjing, harimau, gajah, singa, kerbau, lembu dan seumpamanya.


Anjing, singa dan harimau adalah binatang yang mempunyai ikatan masyarakat yang kuat, kehidupan mereka bukan seperti enau dalam belukar, melepaskan pucuk masing-masing. semangat kerjasama mereka sangat tinggi dan pintar terutamanya apabila mereka berpakat untuk mendapatkan mangsa sebagai habuan makanan mereka. Kerbau, lembu dan gajah yang
begitu besar serta berada di dalam kumpulan yang juga besar berjaya ditumbangkan oleh mereka.

Kerbau, lembu dan gajah juga hidup bermasyarakat tetapi ikatannya sangat longgar. Apabila seekor gajah diserang oleh beberapa ekor harimau, buat seketika kumpulan mereka akan menolongnya , apabila serangan dibuat bertubi-tubi gajah-gajah tersebut akan lari menyelamatkan diri, maka gajah yang seekor tadi akhirnya menjadi hidangan yang lazat untuk masyarakat harimau.
Begitulah juga sikap kerbau dan lembu terhadap kesusahan kawan-kawan mereka. Walau pun mereka mempunyai ahli yang banyak tetapi tidak digeruni oleh pihak musuh kerana kelemahan kesatuan mereka, mereka tidak bersatu untuk melawan musuh.

Itulah natijah kehidupan gajah yang masyarakatnya hidup seperti enau dalam belukar, melepaskan pucuk masing-masing. Terutamanya ketika serangan musuh, bersatu hanya bertujuan untuk mendapatkan habuan masing-masing. Ertinya bersatu hanya pada waktu yang boleh memberi kesenangan pada diri sendiri sahaja. Tiada siapapun yang sanggup susah untuk menolong yang lain, walau pun kalau disatukan tenaga pasti mereka akan mendapat kekuatan yang mengkagumkan dan dengan mudah sahaja dapat menewaskan kumpulan harimau yang sejak berzaman menjadi musuh dan ancaman kepada mereka. Kerana tidak menggunakan kepintaran dan pentingkan diri sendiri kehidupan mereka terancam sepanjang masa.

Begitulah juga masyarakat kita sekarang terutamanya di dalam bandar, mereka masih hidup bermasyarakat tetapi ikatannya sangat longgar.

Persoalannya sekarang bagaimanakah cara memperkukuhkan semula kehidupan bermasyarakat ini supaya masyarakat kita berupaya bersatu di dalam suatu ikatan yang mampu menggembelingkan tenaga mempertahankan kepentingan bersama seperti kekuatan harimau menumbangkan gajah.


Ikatan masyarakat yang kuat banyak faedahnya, tiada siapa manafikan kebaikan ini, tetapi , bagaimana hendak memulakannya atau menjanakannya supaya kembali hidup dan bernafas segar. Bak kata pepatah bersatu teguh bercerai roboh.

Islam menyarankan kita supaya hidup bersaudara tetapi tidak ramai yang pedulikan saranan ini, mungkin kurang yakin dengan kebaikannya atau masyarakat kita mempunyai tasauwur atau pandangan terhadap Islam berbeza di antara satu sama lain. Agaknya pandangan hidup yang berbeza-beza inilah menjadikan kesatuan kita tidak kukuh dan longgar.

Orang Islam yang benar-benar memahami Islam tidak mungkin bersetuju dengan cara hidup yang berteraskan fahaman bukan Islam. Sebab itu sebelum wujud institusi kewangan seperti Tabung Haji dan Perbankan Islam orang Islam kumpulan ini sanggup menyimpan wang mereka dalam bantal atau dalam tabung yang diperbuat daripada batang buluh dan seumpamanya daripada menyimpanya di dalam bank yang tidak mengamalkan sistem Islam, walau pun mereka dikutuk oleh pihak tertentu, mereka tetap tidak berubah dan tidak pedulikan kutukan itu, kerana mereka menganggap pihak yang mengutuk itu terdiri daripada mereka yang jahil dan minda terjajah serta tidak memberi sumbangan kepada Islam.

Krisis seperti inilah yang sentiasa diingatkan di dalam khutbah Jumaat bahawa apabila berlaku perselisihan dan perbalahan di dalam sesuatu perkara hendaklah kita kembali kepada ajaran Allah dan rasul. Tetapi saranan ini sehingga sekarang lebih banyak menjadi teori berbanding kenyataan dan rangkaikata yang mulia ini seolah-olah untuk mengindahkan ucapan khutbah sahaja dan tidak banyak yang bertapak di bumi yang nyata.

Wallahu aklam.